NUMARALI
HADİS-İ ŞERİF:
6 - (2669) حدثني
سويد بن سعيد.
حدثنا حفص بن
ميسرة. حدثني
زيد بن أسلم
عن عطاء بن
يسار، عن أبي
سعيد الخدري،
قال:
قال
رسول الله صلى
الله عليه
وسلم "لتتبعن
سنن الذين من
قبلكم. شبرا
بشبر، وذراعا
بذراع. حتى لو
دخلوا في جحر
ضب
لاتبعتموهم"
قلنا: يا رسول
الله! آليهود
والنصارى؟
قال "فمن؟".
[ش
(سنن) السنن هو
الطريق.
والمراد
بالشبر والذراع
وجحر الضب التمثيل
بشدة
الموافقة لهم.
والمراد
الموافقة في
المعاصي
والمخالفات،
لا في الكفر].
{6}
Bana Suveyd b. Said
rivayet etti (Dediki): Bize Hafs b. Meysera rivayet etti. (Dediki): Bana Zeyd
b. Eslem, Ata' b. Yesar'dan, oda Ebu Said-i Hudri'den naklen rivayet etti.
Şöyle demiş: Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem) ;
''Sizden öncekilerin
yollarına karış karış ve arşın arşın mutlaka tabi olacaksınız. Hatta bir keler
deliğine girseler, onların arkasından gideceksiniz. '' buyurdular. Biz:
-- Ya Resulallah !
Yahudilerle Hıristiyanlara mı ? dedik.
'' Ya kime ? ''
buyurdular.
6-م - (2669) وحدثنا
عدة من
أصحابنا عن
سعيد بن أبي
مريم. أخبرنا
أبو غسان (وهو
محمد بن مطرف)
عن زيد بن أسلم،
بهذا
الإسناد،
نحوه.
[ش
(وحدثنا عدة
من أصحابنا)
قال المازري:
هذا من
الأحاديث
المقطوعة في
مسلم، وهي
أربعة عشر. هذا
آخرها. قال
القاضي: قلد
المازري أبا
علي الغساني
الجياني في
تسمية هذا
مقطوعا. وهي
تسمية باطلة.
وإنما هذا عند
أهل الصنعة من
باب رواية
المجهول.
وإنما
المقطوع ما
حذف منه واو.
(قلت) وتسمية
هذا الثاني
أيضا مقطوعا
مجاز. وإنما
هو منقطع
ومرسل عند
الأصوليين
والفقهاء.
وإنما حقيقة
المقطوع
عندهم
الموقوف على التابعي
فمن بعده قولا
له أو فعلا أو
نحوه. وكيف
كان فمتن
الحديث
المذكور صحيح
متصل بالطريق
الأول وإنما
ذكر الثاني
متابعة. وقد
وقع كثير من
النسخ هنا
اتصال هذا
الطريق
الثاني من جهة
أبي إسحاق
إبراهيم بن
سفيان، راوي
الكتاب عن
مسلم. وهو من
زياداته
وعالي إسناده.
قال أبو
إسحاق: حدثني
محمد بن يحيى.
قال: حدثنا ابن
أبي مريم.
فذكره
بإسناده إلى
آخره. فاتصلت
الرواية].
{M-6}
Bize arkadaşlarımızdan
bir cemaatta Said b. Ebi Meryem'den rivayet ettiler. Demişki: Bize Ebu Gassan
(bu zat Muhammed b. Mutarrif'dir), Zeyd b. Eslem'den naklen bu isnadla bu
hadis'in mislini haber verdi.
6-م 2 - (2669) قال أبو
إسحاق،
إبراهيم بن
محمد: حدثنا
محمد بن يحيى. حدثنا
ابن أبي مريم.
حدثنا أبو
غسان. حدثنا
زيد بن أسلم
عن عطاء بن
يسار. وذكر
الحديث. نحوه.
{M-6-2}
Bize Ebu İshak İbrahim
b. Muhammed (Dediki): Bize Muhammed b. Yahya rivayet etti. (Dediki): Bize İbni
Ebi Meryem rivayet etti. (Dediki): Bize Ebu Gassan rivayet etti. (Dediki): Bize
Zeyd b. Eslem, Ata' b. Yesar'dan rivayet etti. Ve hadisi yukarki gibi nakletmiştir.
İzah:
Bu Hadis'i Buhari
Kitabu'l-İ'tisam'da tahric etmiştir.
Hadis'ten murad;
Müslümanların ma'siyet hususunda geçmiş milletlere şiddetle uyacaklarını
beyandır. Bu şiddet; karış, arşın ve keler kelimeleriyle temsil olunmuştur.
Ancak Nevevi,
ma'siyetin küfür derecesine varmayan günahlar ve muhalefetler olduğunu söylüyor
ve: ''Bu Resûlullah (Sallallahu Aleyhi ve Sellem)'in açık bir mu'cizesidir;
haber verdiği gibi zuhur etmiştir. '' diyor. Resul-i Ekrem Sallallahu aleyhi ve
sellem'in bu mu'cizesi günümüzde de devam etmektedir ve ma'lesef bu gün bir çok
insanlar küfür hususunda da küffar'ın yolunda da, karış karış arşın arşın
ilerlemekte; onlar keler deliğine girse, bunlar da girmek için yarış
etmektedirler. Allah C.C. Müslümanlara intibahlar versin!
İmam Müslim'in: ''Bize
arkadaşlarımızdan bir cemaat rivayet etti.'' diye başladığı hadis kitabındaki
14 (ondör) hadis'in sonuncusudur. Kaadi İyad, ''Ma'ziri, Ebu Ali el-Ğassani'yi
taklid ederek bu Hadis'e maktu' demişse de, bu tesmiye batıldır. Bu Hadis Ulema
nezdinde rivayeti mechul kabilindendir. Maktu' ancak senedinden bir ravi atılan
hadistir.'' demiştir. Ancak Kaadi'nin bu ta'rifi de mecazdır. O nun tarif
ettiği maktu' usul ve fıkıh ulemasıma göre munkati' ve mürseldir. Onlarca
maktu'un hakikati tabii'ye mevkuf olan hadistir. Her ne halse hadis'in metni
birinci rivayetinde muttasıldır. Müslim bu ikinci rivayeti mutabaat için
getirmiştir. Hatta bu ikinci rivayetinde Ebu İshak, İbrahim b. Süfyan tarikiyle
muttasıl olarak nakledildiği bir çok nüshalar görülmüştür.